1.自投羅網與癡迷不悟

由於當時我已經開始動筆寫【台灣當代藝術風神榜】，所以當我在臉書的「空中校園」看到這位「梁同學」的傑出表現時，就不敢隨興按讚了！只能呆呆望著YY渾厚的身影，在心中默默唸著一個讚字！心想，這年頭！還真難得有人像他對藝術信仰的忠誠度這麼憨情的藝術家，特別是在這個「混食」的年代，很多藝術家經不起現實的「托磨」，「逃離犯罪現場」都來不及了…，沒想到這人居然「自投羅網」；甚至！竟然還對藝術信仰這麼的「癡迷不悟」，讓此刻身在番邦的我，明眼看著！內心除了感動之外，還是感動！
​本來我就在想，有關【台灣當代藝術風神榜】這一系列名單，梁平正的「木采」，我自不能由他輕易掠過，不過當下呢！當我在臉書多次親眼目睹了他那精彩的；面對藝術的忠誠度時！我確實只能打鐵趁熱了。

關於梁平正，首先就要從1982年，也就是他文大美術系同班同學一起創辦的「笨鳥藝術群」談起。創始成員除了梁平正之外；還有楊智富、李民中、楊仁明、李明道、孫立銓、廖瑞章…等人。根據李民中在一次接受媒體訪談時回憶所述，「笨鳥藝術群」這個團體名稱的由來，正是來自於梁平正的靈感，由於大二那年有媒體要去採訪YY，他覺得一定要為他住的地方取個名字，所以臨時就取了「笨鳥山莊」這個名號。但「笨鳥」這名詞的發想，卻是他在澎湖當兵的經驗，由於澎湖冬天的海風特別大，他經常看見海鳥在天候不佳的情況下起飛，看著！看著！覺得這些海鳥真是笨透，為什麼硬要在風大時起飛呢！後來轉了一層的意涵，梁平正認為一個人做事「就是要勇敢去面對」的意思，因為這層啟示，所以他「粉嚴肅」的告訴自己，他「今生今世」在追求藝術的理想國時，一定都要用這種「笨鳥」的精神去面對。

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2.橫看成嶺側成峰

這就難怪了，難怪文章起頭我就說在臉書校園，看到YY面對有如「航空母艦」那麼誇張的一塊原木時，難怪他這隻大笨鳥要貼文說：「死都要刻刻到死」！正因為這層憨情的緣故，也難怪2008年雷曼兄弟金融海嘯爆開之後，梁平正的作品都還足以在「印象當代」的大廳，紮紮實實的撐起半邊天，特別是他的作品向來氣勢磅礡，其中有幾件超大型號的作品需要特別「橫式入殿」的，讓路人遠遠就可以從對街的騎樓看到梁平正的大作，十分耀眼與穩健地裝置在印象當代的「中央黨部」。

固然，梁平正的作品並非「類古典」；也不似維納斯那般的雍華，但他的作品，無論是白鐵鍛造或者是木雕，也不管是「橫看」或者是「豎觀」，都要讓人想起，當年胡蘭成追求張愛玲時，曾經引用蘇軾題「西林寺壁」的七言絕句：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」來頌揚張愛玲的作品，其中尤以「橫看成嶺側成峰」這一句經典名言最能打動美人的芳心。也正是這句「橫看成嶺側成峰」這樣的藝術觀，最後終於讓這位1940~年代開始鵬馳在上海灘的風流才子胡蘭成，果真贏得了美人歸。確實，也只有像胡蘭成這般美妙的「側仰」與「奇觀」，難怪離婚之後的張愛玲，都還要跑回溫州來看他了。想來，這個「橫看成嶺側成峰」的魅力果真無法擋。所以我們如果也引用東坡先生「橫看成嶺側成峰」這句話來「瞻仰」梁平正的作品，好像也很貼切！因為梁平正的作品藝術磅礡，不管是「成嶺」也好「成峰」也罷！都足以讓周杰倫與費玉清在「千里之外」續唱「峰峰相連到天邊」！

再談梁平正的藝術養成，打從大學時期的1980年代初期開始，他就趕上「超前衛」這股浪潮，深入參與了「笨鳥」藝術群體運動之後，為顧及現實生活，他曾經跨入建築業界「落袋為安」，但他的天性，原本就是出生來當藝術家的，特別是他偏愛木雕這種材質，所以跟許多木雕藝術家一樣，三義，這個木雕的原鄉，一度成為梁平正電鋸與大小雕具的作品「繁殖場」，也就是說，梁平正早期是以木雕這種「減法藝術」起家的！那時，他就已經具備有個人獨到的章法，看他呈現藝術的手段，在台灣美術史自黃土水以降，確實也還不曾有過這樣的雕法，這是單就木雕原質的這一部分來講，說一句比較「言重」的話，真的是「前無古人」。

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3.通往當代的鑰匙

至於後來他又有複合媒材與「白鐵」不銹鋼翻模的複數性工法，讓我們見識到他從「減法藝術」到「加法藝術」這「大躍進」的過程，甚至他原本「減法」木雕也有加總其他複合材質的表現手法，如結合影像(Video)的「重力釋放」；或複合金箔的「黃金面具」與「中秋夜以此對明月」……等等，從他這些複合材質與白鐵等複數性工法來說，我們終於看到梁平正「新加法藝術」的誕生。也看到梁平正藉由新材質的轉換，特別是在純白鐵不銹鋼作品這一方面來講，就跟中國藝術家展望有很不一樣的表述，展望之所以是展望，是因為展望的作品充滿哲學思辯與形式美學，他以西方的手法切入現代的材質，重新解構了東方；特別是解構了中國傳統雕刻的文人素養，所以我們會說展望的作品不但釋放了「中國魂」，同時更為中國雕塑史的視窗，打開了一個新的Vision。
 反觀梁平正翻模後製的白鐵3D作品，除了具備「類展望」形而上的藝術向度，他同時又裝載有台灣一般社會形而下的隱喻！換句話說，梁平正的藝術除了具有西洋抽象的特質，同時也兼具「類意識流」以及反現實主義主張，例如他的許多「載體」，包括：「三角卡咪」、「鯨尾虎斑」、「801意載體」、「這不是一把椅子」、「這不是桌子」、「書非書」、…等等非現實主義表徵，全然不同於朱銘以台灣1970年代農村憨厚直率的「大斧劈」為主調，而是梁平正他適切反映出台灣「後工業」嚴重層層炫染後的心靈狀態，這種狀態，除了木雕之外，他再度透過現代材質白鐵鍛造的工法，呈現出「不鏽鋼」冷、冽的幽冥，讓台灣從農業社會跨越到工商社會的文化融合與轉換過程中，梁平正他找到了一把從傳統通往當代的鑰匙，這把鑰匙他所開啟的通道；適時填補了自1970年代台灣原生種「朱銘現象」以降的木雕史觀，同時，梁平正也以「一個擋兩個」的力道，冷漠的回應了對岸以向京、展望所代表「弱人性」(走神) 與「輕雕」(形而上) 的摹寫。
 總觀梁平正的藝術，他走的本來就不是朱銘式現實主義的path，他的藝術，在質與量的總體呈現上，正是台灣新原生種的…，
新加法藝術！(2013/01/28)